El retorno de Sabo en el capítulo 731

Una vez más se demuestra tu grandeza Oda

Iceland bso: Journey

Sawyer y la Casa de la Pradera

Una gran escena de la serie

Este fue mi paraíso

Sense of community

Summerizing seventeen great days of my whole life

Feliz marco en otro mundo

Más brisas mentales

Relaja y mistifica tu entorno allá donde vayas.

The song and the heroes of Midhurst's workamp

Picnic in the countryside

The Coconut.

Music from Marco Frankland. Folk country artist from Midhurst, West Sussex (UK).

Strange people being friends forever. Un unforgotable memory.

Germany, Argentina, Czeck Republic, Spain, France, Japan, South Korea, China, Belgium, USA working together.

And the last message for me: without you this work it wouldn't be the same. Thank very much guys!

Creciendo: Aldea global y experiencia compartida total

De Igor Stravinsky

Palabras clave del gran cambio: experiencia compartida total, comunidad unida, formar parte activamente del tejido social, 17 días de Fantasia. 11 nacionalidades en una misma habitación compartiendo e intercambiando todo, cosmopolitismo concentrado en 40 metros cuadrados, conviviendo, trabajando juntos, hacer piña, reír y llorar juntos, increíbles paisajes verdes y exhuberantes, festival, buena música, arte y teatro, sunshower, hospitalidad y gentileza constantes, independencia y libertad de viajar solo y aprehender sin problemas el mundo allá donde vayas, sentirse mejor que en casa en un lugar remoto lleno de extraños, ser nominado a coordinador, el beso final delante del Big Ben de Londres, liberar todo tu ánimo expansivo para generar un clima de constante buen ánimo, jocosidad y cariño. Y al final ser y sentirse terriblemente añorado y necesario.

Volver del Paraíso a la gran ciudad y descubrir poco a poco como los lazos se van corrompiendo poco a poco con la distancia y la falta de contacto físico.

Más allá de mi minúsculo hogar he descubierto que puedo ser inmensamente feliz en cualquier parte en una pequeña comunidad con gente de todas partes del mundo y descubrir que todos tenemos las mismas preocupaciones. Amigos en todo el mundo unidos ahora por una miserable red social que está destruyendo la autenticidad del contacto directo vivido.

Gran discurso de Julio Anguita en Sabadell

Fragmentos de un gran discurso vibrante, inspirador y algo mesiánico aunque el no quiera ser mesías, solo referente (modelo). Sin abandonar el humor y con una capacidad oratoria extraordinaria, el mejor discurso que he oído, quizás, porque no tiene realmente un beneficio personal o partidista. Excepto vender libros, claro está. Yo no se lo compraré, pero lo que defiende y cómo lo defiende, eso sí que es referencial. No él, no la persona. No más iconos.

Conclusiones sobre el debate no resuelto de la eutanasia 2

            Muchos autores consideran que la división entre eutanasia pasiva y activa no es útil, como también se ha demostrado en la prensa escrita, bien sea porque la omisión de una acción sigue siendo una acción o porque sencillamente esta división es poco esclarecedora y lleva a menudo a confusiones. Algunos como Salvador Pániker o Hans Kung consideran que la eutanasia pasiva ya es legal por el Consejo Europeo, pues engloba prácticas médicas permitidas como el rechazo de tratamiento, la limitación del esfuerzo terapéutico y los cuidados paliativos.

            Existe un consenso muy claro entre los defensores de la eutanasia en los casos de enfermos terminales con graves padecimientos. Además, autores como Singer o Elizabeth Kubler-Ross entre otros, defienden que si los cuidados paliativos son adecuados, entonces las peticiones de eutanasia son escasas. Todos los defensores coinciden en que los cuidados y la posibilidad de eutanasia son complementarios. Ahora bien, continúa la controversia entre ellos con casos como el de Ramón Sampedro o el de los infantes recién nacidos gravemente lisiados que, según Singer, merecen la posibilidad de la eutanasia. Para Kung, estos son defensores radicales, pero como hemos visto la ley holandesa ya estaba debatiendo la posibilidad de aplicar la eutanasia en menores de 12 años con permiso de sus padres y en caso de padecimiento grave en 2006. A esta cuestión hay que considerar que el sufrimiento, y en concreto el sufrimiento intolerable, defienden autores como Battin y Bayés, es algo que no puede ser definido mediante criterios objetivos y, así pues, solo puede ser definido por el propio paciente si el médico no quiere caer en planteamientos paternalistas.

            El intrínseco mal de matar es de base cristiana y ello lo desacredita por su imparcialidad pero el axioma hipocrático que predica lo mismo no es desacreditado por pertenecer al código deontológico médico. Ahora bien, el principal argumento en contra de base no religiosa o axiomática más utilizado es el de la pendiente resbaladiza. Según este argumento, los criterios legales se vuelven progresivamente más laxos y extensivos ante circunstancias como la presión ambiental. Pero si se pueden predecir esos abusos también se pueden predecir formas para evitarlos. Esta es una de las razones por las que no se debe temer que suceda lo mismo que en la Alemania nazi, con la que habitualmente los detractores comparan la actual eutanasia, y que además estaba fundamentada en el racismo y la discriminación. Puesto que es imposible eliminar con paliativos la degradantes y terribles formas de sufrimiento a las que pueden someternos algunas enfermedades, la eutanasia es una opción que no puede descartarse fácilmente. La única alternativa propuesta en estos casos seria la sedación completa, pero ello impide al paciente comunicarse. Además, como nos ayuda a reflexionar Tristram Engelhardt, los cuidados paliativos son muy costosos y este tipo de situaciones podrían resolverse antes para evitar, en primer lugar, una agonía innecesaria y, en segundo lugar, un malgasto de recursos que podrían aprovechar otros pacientes más necesitados. Puesto que los recursos son limitados, aplicando este principio utilitarista más personas tendrían mejor cubiertas sus necesidades sanitarias y ello reportaría en una mejor justicia distributiva.

            Actualmente no existe una voluntad política en España para trabajar en regular la eutanasia como demuestra el informe de María Casado y Albert Royes o las evasivas políticas ya descritas en la prensa. Este rechazo a legislar la eutanasia se ve poderosamente influido por los valores imperantes en nuestra sociedad como el hedonismo, la individualidad, el rechazo absoluto al sufrimiento, la vejez, la decrepitud y en definitiva la muerte, que queda ocultada por mecanismos económicos y de poder y a menudo se considera un fracaso médico. La caída de las grandes religiones en la posmodernidad también ha comportado un menosprecio de la cultura tradicional a la que iba ligada. Estas tradiciones integraban la muerte y hasta la celebraban en días festivos señalados, tenían mecanismos propios para afrontar el sufrimiento y el miedo y darle un sentido. De esta forma, a la poderosa influencia contraria de la Iglesia Católica y los partidos políticos de derechas ha de sumarse una sociedad del entretenimiento mucho cuya oferta de ocio es mucho más flexible y variada que el pan y circo que  de los antiguos romanos. La diversificadísima oferta de ocio nos distrae de cuestiones de verdadera relevancia social como la eutanasia, que reconocen autores como Eugenio Trías, al menos hasta que nos toca vivirla a nosotros o a un ser querido.

Comissió Jove Concòrdia

Sentir que estás vivo. Un gran recuerdo para toda la vida. Gracias a todos por estar conmigo.

Homo sapientissimus o Punto Omega

"Daniel Jackson: Has dicho que soy el único que puedo juzgarme. Asñi que si quisiera obtener la iluminación o como se llame, ¿qué pasaría si examinase mi vida y creyese que no me la merezco?
Oma de Sala: Los éxitos y los fracasos en tus acciones no equivalen a la suma de tu vida. Tu espíritu no es algo que se pueda pesar. Júzgate por la intención de tus acciones y por la entereza con la que te enfrentaste a los retos que se interpusieron en tu camino.
Daniel Jackson: ¿Y si no puedo?
Oma de Sala: Tus amigos más allegados han intentado decirte cómo has influido en ellos. Le has dado un giro positivo a muchas cosas
Daniel Jackson: No las suficientes.
Oma de Sala: El universo es grande y nosotros somos tan pequeños... En realidad solo hay una cosa que podemos controlar. Elegir ser buenos o malos."

Penúltimo episodio de la Quinta Temporada de Stargate SG-1


"Mientras que desde la religión se supone que Dios ha establecido directivas concretas sobre el destino final del Universo, desde una postura científica, por el contrario, podemos observar tendencias naturales y de ahí, podemos estimar hacia dónde podrá ir la humanidad en un futuro lejano.

Teilhard de Chardin encuentra en la Ley de complejidad-conciencia, una tendencia natural que orienta la evolución de la materia, la vida y el espíritu. En el futuro, tal tendencia llevará a la humanidad hacia un estado de conciencia determinado. Este “foco iluminador” del destino humano es lo que Teilhard denomina como el Punto Omega (“foco cósmico personalizante de unificación y de unión”). A partir de la tendencia del universo, guiado por la Ley de complejidad-conciencia, Teilhard vislumbra el Punto Omega, al que define como “una colectividad armonizada de conciencias, que equivale a una especie de superconciencia. La Tierra cubriéndose no sólo de granos de pensamiento, contándose por miríadas, sino envolviéndose de una sola envoltura pensante hasta no formar precisamente más que un solo y amplio grano de pensamiento, a escala sideral. La pluralidad de las reflexiones individuales agrupándose y reforzándose en el acto de una sola reflexión unánime”.
La evolución entonces se estaría convirtiendo en un proceso cada vez más opcional. Teilhard señala así los problemas sociales del aislamiento y de la marginalización como inhibidores enormes de la evolución, ya que la evolución requiere una unificación del sentido. Ningún futuro evolutivo aguarda a la persona si no es en asociación con los demás."

Wikipedia

L'atac més poderós

"Goku: Abandono!
Freezer: Que abandones?! Què vol dir que abandones?! Contesta'm!
Gokuh: Estàs tremolant de por. No té cap sentit matar-te. Viuràs en silenci amb una ferida al cor que no se't curarà mai."

Avui he realitzat un atac d'aquest tipus... Més poderosos que un kamehameha i sens dubte més danyí.

Capítol 53 de Dragon Ball Z Kai

To smirk

La traducción literal sería algo así como reír con altanería.

"Vosotros miráis hacia arriba cuando deseáis elevación. Y yo miro hacia abajo porque estoy elevado.
¿Quien de vosotros puede a la vez reír y estar elevado?
Quién asciende a las montañas más altas se ríe de todas las tragedias, de las del teatro y de las de la vida"

Friedrich Nietzsche



Me quedo con la música y el título ¿El resto de la letra? Caca de la vaca...

Buscad la forma de reír, de reír como locos, y la risa siempre os hará libres.

¡¡¡¡El símbolo de la libertad no debería ser una paloma, sino una risa!!!!!

Fetal

Vida y muerte nada importan al que ni ha nacido ni ha muerto. Existir en el umbral.